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La Filosofía está escrita en ese gran libro del universo, que está continuamente abierto ante nosotros para que lo observemos . Pero el libro no puede comprenderse sin antes aprender el lenguaje y alfabeto en que está escrito, el lenguaje de las matemáticas; sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es humanamente imposible entender una sóla de sus palabras. Sin ese lenguaje, navegamos en un oscuro laberinto.
Galileo Galilei
Galileo es el gestor de la primera Revolución Cientítfica, acaecida en el S XVII. Su personalidad y obra hacen evidente la importancia de la pedagogía de la crianza, pues son muchos los aspectos de su carácter que muestran la influencia de su padre Vincenzo Galilei, florentino culto, músico de profesión, de quien Galileo heredó la afición por tocar el laud y quien al parecer le decía: “aquellos que sólo se basan en argumentos de autoridad para mantener sus afirmaciones, sin buscar razones propias que las apoyen, actúan en forma absurda. Desearía poder cuestionar libremente y responder libremente sin adulaciones. Así se comporta aquel que persigue la verdad.” Fue justamente lo que hizo su hijo, buscar su propia verdad sin acogerse a la que prevalecía. Su obra adquiere dimensión revolucionaria porque, entre otras, bajó el sujeto humano del trono central en que arbitrariamente se había colocado al poner la Tierra en el centro del Universo; es la causa de su desencuentro con la autoridad eclesiástica, que le lleva a ser condenado, recluido, vigilado y controlado en su producción intelectual en los últimos nueve años de su vida. Galileo sostiene como verdad, lo que Copérnico había planteado como una hipótesis que facilitaba los cálculos astronómicos: la Tierra no está en el centro del Universo, lugar que ocupa el Sol. Para sustentar dicha afirmación, Galileo recurre a la observación directa de los cielos, enfocando hacia ellos un artificio óptico que hasta ese momento sólo era utilizado como juguete de feria. Galileo convierte así, el catalejo en telescopio. Cuando la Iglesia le acusa de contradecir el “texto sagrado”, Galileo argumenta diciendo que Dios se comunica con los seres humanos mediante dos lenguajes: Uno escrito, no por sus propias manos sino por amanuenses, en lenguaje literario, lleno de metáforas que admiten interpretaciones diversas; el otro, como lo dice el epígrafe, abierto a los ojos de todo el mundo, escrito en lenguaje matemático y, en consecuencia, mucho menos suceptible de distorsión o ambigüedad: el libro de la naturaleza.
Con esta argumentación, de carácter epistemológico, Galileo da un giro revolucionario no sólo al conocimiento sino al modo de conocer. Con su aporte, complementado con el de su sucesor Isaac Newton, se constituye el germen y fundamento de la Revolución Industrial que se inicia en la segunda mitad del S. XVIII. La vida y obra de Galileo ponen de presente la necesidad de buscar la comprensión del mundo desde nuestra propia mirada, con criterio propio. Para buscarlo (nunca acabaremos de lograrlo), ante la dimensión enciclopédica del conocimiento que requiere la comprensión transdisciplinar de nuestro mundo, debemos asumirlo colectivamente. Sólos, imposible. La construcción del conocimiento necesario para la comprensión del mundo contemporáneo, es, por necesidad, empresa colectiva. abrapalabra invita a la familia, a la empresa, a la comunidad, a todas las organizaciones sociales, a asumir con rigor la asimilación del legado cognitivo de la especie, para enriquecerlo y legarlo, de manera que se vaya enriqueciendo el “código genético cultural”, para lograr así una mejor y mayor comprensión nuestro ser y del mundo. Sólo la liberación del conocimiento de la cárcel de las aulas, nos permitirá construir nuestro propio lugar de mirada, para no caer en la trampa de los vendedores de espejismos, que nos sojuzgan con la promesa de una seguridad imposible. Sólo la comprensión de este mundo inciertamente maravilloso, permitirá comprender y disfrutar la vida como lo que es: una aventura.
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